The Jinn, Magic And The Evil-Eye BY Dr. Abdullah al-Tayyar & Shaykh Sami al-Mubarak

DOWNLOAD PDF

OR

DOWNLOAD PDF

Dr. Abdullah al-Tayyar & Shaykh Sami al-Mubarak
Language: English | Format: PDF | Pages: 286 | Size: 5 MB

The Jinn, Magic and the Evil-eye Dr. Abdullah al-Tayyar & Shaykh Sami al-Mubarak Introduction by Shaykh Abdul Aziz ibn Abdullah ibn Baz From haunted houses and levitating objects to demons invading and taking over human bodies.

There are abundant movies available in the Western world which focus on this phenomena.

Indeed, it is from human nature to be intrigued by the unknown and unseen. But what does Islam say concerning this mysterious world? It is actually part of a Muslim’s religion to believe in the unseen, to believe in the world of the Jinn, and to believe in magic. Most of us are unaware of the reality of the Jinn who live alongside us and interact with us in more ways than we can imagine. What is the correct Islamic viewpoint on the Jinn and the affairs connected to them? Can magic really affect us? Do Jinns have the ability to possess and harm us? Can we go to fortune-tellers? What is the evil-eye? And most importantly of all, how do we protect and cure ourselves from Jinn possession, magic and the evil-eye? Find out the answers to all these questions as the authors provide an unprecedented, detailed account of this topic.

Read More

The Decisive Criterion Between The Friends Of Allah And The Friends Of Shaytan

 
DOWNLOAD PDF

OR

DOWNLOAD PDF

Shaykhul-Islām Ibn Taymiyyah (d. 728H)
Language: English | Format: PDF | Pages: 415 | Size: 23 MB

Indeed the enmity between man and Shaytan is old, commencing from the time that Adam (alayhi as-salam) was created – from the time that he was ordered to prostrate to him. Shaytan refused, became arrogant and hence disobeyed His Lord. His arrogance and pride led him to commit a whole host of sins, it made him expend every effort in misleading the children of Adam and made him beautify and embellish sins such that they accepted them and eagerly committed them. Due to this, Allah, the Exalted, revealed the books, sent the messengers and enjoined his servants to various injunctions and admonitions in order to secure them from the evil of Shaytan. In the light of his advice, profound injunctions and severe warnings, mankind became separated into two groups: a group who were guided and a group who deserved to be misguided. The group who were guided are the inhabitants of Paradise and the group who were misguided are the denizens of the Fire. The inhabitants of Paradise are the Awliya of the Most Merciful and the denizens of the Fire are the awliya of Shaytan.

Whoever takes Shaytan as an ally instead of Allah has certainly sustained a clear loss. [An-Nisa] (4): 119]

Presented to the reader is the book [al-Furqan bayna Awliya ar-Rahman wa awliya ash-Shaytan] at a time in which Shaytan has overcome the majority of mankind and knowledge of the differences between the Awliya] of the Most Merciful and the awliya of Shaytan is seldom found.’ In it, the author explained, in detail, the most important differences between the two categories of awliya, tackling the subject from various different angles and thoroughly refuting those who have gone astray in this matter. he discussed the issue of miracles and furnished the principles he laid out with examples of miracles performed by both groups of the awliya. Furthermore, he clarified some of the most important aspects of the muslim belief, in all of this depending entirely upon the book, Sunnah and understanding of the Salaf, may Allah have mercy upon him and reward him well.

Shaykhu’l Islam Ibn Taymiyyah (d. 728H) was a leading Muslim scholar in the history of Islam and a Mujtahid in his own right. His breath of learning and depth of understanding was accepted by all of his peers and many of his biographers stated that he clearly suppressed the vast majority, if not all of the scholars of his time. He was a prolific writer and skilled orator. He was deeply religious and unwavering in his adherence to Islam and the Sunnah and repudiating all those that opposed it.

Read More

التحذير من فتنة التكفير

DOWNLOAD PDF

OR

DOWNLOAD PDF

العنوان: التحذير من فتنة التكفير

اللغة: عربي

تأليف: محمد ناصر الدين الألباني

الناشر: دار ابن خزيمة

نبذة مختصرة: يقول الشيخ الألبانى فى مقدمة الكتاب : إننا فى زمان كثر فيه الكلام عن التكفير واللعن والتخليد فى النار لذا علينا أن نصغى لكلمة الحق وننزل الناس منازلهم التى أنزلهم أياها الشرع .
ويقول أيضا :إن تكفير المسلم يجب أن يكون بضوابط شرعية وفقه وتثبت ولا يكون ذلك إلا لعلماء راسخين فى العلم والقضاه فهم الذين يحكمون على فلان كافر لمعرفتهم بالأدلة والشروط والموانع لهذه المسألة.

Read More

Traps of Satan

Traps of Satan

DOWNLOAD PDF

OR

DOWNLOAD PDF

Title: Traps of Satan

Language: English

Short Discription: This pamphlet talks about Satan through some points: his traps such as disbelief in the oneness of Allah, innovation in the religion, beautifying evil deeds and arousing desires. Finally, it talks about how to defeat him.

Read More

الرقية الشرعية

DOWNLOAD PDF

OR

DOWNLOAD PDF

شروط الرّقية الشّرعيّة:
1- أن تكون الرّقية بكلام الله أو بأسمائه وصفاته.
2- أن تكون باللغة العربية، أو بما يعرف معناه من غيرها.
3- أن يعتقد أنّ الرّقية لا تؤثر بذاتها بل التّأثير من الله -تعالى-.
4- أن لا تكون الرّقية بهيئةٍ محرَّمةٍ.

الآيات الواردة فى القرآن الكريم

- {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 1-7].

- {الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [البقرة: 1-5].

- {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ}[البقرة: 164] 

- {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ} [البقرة: 255].

- {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلا تُحَمِّلْنَا مَا لا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 285-286].

- {إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} [آل عمران: 190-191].

- {إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [الأعراف: 54].

- {وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [الأعراف: 117-118].

{وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (79) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (80) فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ} [يونس: 79-81].

- {وَنُنَـزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا} [الإسراء: 82].

- {قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى} [طه: 65-69].

- {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ}[المؤمنون: 115-118].

- {وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ} [الصّافّات: 1-10].

- {هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (22) هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ} [الحشر: 22-23].

- {وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ} [القلم: 51].

- {وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلا وَلَدًا} [الجنّ: 3].

- {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ (1) لا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ (2) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (3) وَلا أَنَا عَابِدٌ مَا عَبَدْتُمْ (4) وَلا أَنْتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ (5) لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ} [الكافرون: 1-6].

- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (1) اللَّهُ الصَّمَدُ (2) لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ (3) وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ (4)} [الإخلاص: 1-4].

- {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (1) مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ (2) وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ (3) وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ (4) وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ} [الفلق: 1-5].

- {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (1) مَلِكِ النَّاسِ (2) إِلَهِ النَّاسِ (3) مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ (4) الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5) مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ} [النّاس: 1-6].

الأدعية الواردة فى السّنّة 

- «أعوذ بكلمات الله التّامّات من شرِّ ما خلق» [رواه مسلم 2709].

- «أعوذ بكلمات الله التّامّة، من كلّ شيطانٍ وهامّةٍ، ومن كلّ عين لامّة» [رواه البخاري 3371].

- «أعوذ بكلمات الله التّامّات، الّتي لا يجاوزهنّ برٌّولا فاجرٌ، من شرِّ ما خلق، وذرأ، وبرأ، ومن شرِّ ما ينزل من السّماء و من شرِّ ما يعرج فيها، و من شرِّ ما ذرأ في الأرض وبرأ ومن شرِّ ما يخرج منها، ومن شرِّ فتن الليل والنّهار، ومن شرِّ كلِّ طارقٍ يطرق، إلا طارقاً يطرق بخيرٍ، يا رحمن!» [صححه الألباني 74 في صحيح الجامع].

- «أعوذ بكلمات الله التامات من غضبه وعقابه وشرِّ عباده ومن همزات الشّياطين وأن يحضرون» [رواه التّرمذي 3528 وحسنه الألباني]. 

- «باسم الله أرقيك. من كلّ شيءٍ يؤذيك. من شرِّ كلِّ نفسٍ أو عينِ حاسدٍ الله يشفيك. باسم الله أرقيك» [رواه مسلم 2186]. 

- «أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم أن يشفيك» [رواه أبو داود 3106 وصححه الألباني] (سبع مرار).

- «ضع يدك على الّذي تألم من جسدك. وقل: باسم الله، ثلاثًا. وقل، سبع مرّات: أعوذ بالله وقدرته من شرِّ ما أجد وأحاذر» [رواه مسلم 2203].

- «أذهب الباس ربّ النّاس، اشف وأنت الشافي، لا شفاءً إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقمًا» [رواه البخاري 5675 ومسلم 2191].

- «بسم الله الّذي لا يضر مع اسمه شيءٌ في الأرض ولا في السّماء وهو السّميع العليم» [رواه التّرمذي 3388 وقال الألباني: حسن صحيح] (ثلاث مرات).

والحمد لله ربّ العالمين، والصّلاة والسّلام على نبيّه الكريم وسلّم.

راجع النّص الشّيخ د/ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين -رحمه الله-

Read More

Self-Ruqya Treatment Do It Yourself Treat Your Family

Self-Ruqya Treatment Do It Yourself Treat Your Family

DOWNLOAD PDF

OR

DOWNLOAD PDF

Dr. Khalid Aljuraisy
Language: English | Format: PDF | Pages: 292 | Size: 24 MB

Praise be to Allah, the Kind the Ever Caring (1), the Able, the Merciful, the Owner of the dominion. It is who answers the prayers of those in urgent need, who heals His slaves whom He tries with illness.

Praise is due to Him for His great blessings and generosity.

We testify that there is no God but Allah, alone without partners, and we testify that Muhammad is His slave and messenger, whom He has sent as a mercy to all mankind.

May Allah’s peace and blessings be upon Prophet Muhammad, his kin, his sahaabah (companions) and he dedicated followers.

Regrettably, some Muslims have neglected ruqyas. Others may have never thought about them at all. They may even see them as nonsense (2). However, the faithful believe that ruqyas are a worthy means of immense benefit for healing all physical and non-physical illnesses. Shari’ah statements confirm the permissibility of seeking healing by Qur’anic recitations and the Prophet’s established prayers. For example, Allah says, “…Say: It [the Qur’an) is for those who believe [in it] guidance and a healing.” [41/44] Also, according to the Hadith, “When Allah’s Messenger became ill, Gibreel (Angel Gabriel) would do (this) ruqya unto him: In the name of Allah, may He grant you healing. May He cure you of all illnesses, of the evil of whoever envies you, and of evil eyes.”(3)

Evidently, the ruqya literature has wide range of ruqyas. Basically, if a ruqya is permissible and it established to be beneficial, it is used. For example, some rqaais (performers of ruqya) use short surahs (Qur’anic chapters), such as Surat Al-Faatihah. Others may use a long one, such as Surat Al-Baqarah. Also, a selection of surahs can be used, e.g. Al-Faathiah plus Al-Falaq and An-Naas. Some may even use only one Ayah, e.g. Ayat Al-Kursi. Sometimes, water, oil or honey is used. The raaqi recites the ruqya unto clean water to be drunk by the patient, unto oil to be rubbed onto the body, or unto honey to be eaten.
In all the above-mentioned examples, the raaqi uses a permissible ruqya which he believes to be beneficial; and suitable for a Particular patient. This is based on the Prophet’s saying, “Let me see your ruqyas. Ruqyas are valid provided that they are void of shirk.”(4) The Prophet also says. “I see no harm (in ruqyas). Let whoever can benefit his fellow Muslim do so.”(5)

Evidently, some imams among the salaf (early righteous Muslims) used for ruqya Ayahs that had not been designated for ruqya earlier. For example, as mentioned by Ibn-Alqayyim in Attib Annabawi (Prophetic Medicine), for women having difficult labour, Imam Ahmad used to write as ruqya on white paper or something clean the following supplications, from the Hadith and the Qur’an:

- “There is no God but Allah, the Almighty, the Forbearing. Blessed be Allah, the Lord of the Glorious Throne. Praise be to Allah, Lord of the worlds.” (6)
- “On the day when they see that which they are promised (it will seem to them) as though they had tarried but an hour of daylight. A clear message. Shall any be destroyed save evil living folk?” [69/35]
- On the day when they behold it, it will be as if they had but tarried for an evening or the morn thereof.” [79/46]
According to Ibn-Alqayyim, some the salaf (early Muslims) – Ibn-Taymiyyah among them – mentioned that Imam Ahmad had written that ruqya for several cases of difficult delivery.

It would be impracticable to detail salaf statements with respect to the ruqyas they based on ijtihad. Therefore, not only have I selected the Ayahs specified by evidence as ruqya, but have also included other prayers believed to be beneficial for the treatment of sihr (witchcraft), possession, the evil eye and other illnesses, physical as well as non-physical.

______________________

(1) There is controversy over the name “Hannaan” (the Kindest, the most Caring, the most loving) regarding whether it is one of Allah’s fairest names. One can see related arguments and evidence in the following references: Musnad Al-Imaam Ahmad, Hadiths No 3/158 and No3/230 & Al-Haakim’s Al-Mustadrak, Hadith No. 1/17. & Majmuu’ Al-Fataawaa, 10/285 & Mu’jam Al-Manaahi Allafdhiyyah, p. 241. & Al-Bayhaqi’s Al-Asmaa’ was-Sifaat, pp 74-75 & Ibn-Uthaimeen’s Al-Majmuu’ Aththameen, pp 3/57-58
(2) For the meaning of the Arabic name “Khuraafah”, a check Arraazi’s the Arabic dictionary Mukhtaar Assahhaah.
(3) Sahih Muslim Hadith No. 2185.
(4) Sahih Muslim Hadith No. 2200.
(5) Sahih Muslim Hadith No. 2199.
(6) Sahih Al-Bukhari, Hadith No. 6345. & Sahih Muslim Hadith No. 2730. & Musnad Al-Imaam Ahmad, Hadiths No. 1/91.

Contents:

Foreword
Introduction
The Evil Eye and witchcraft: Reality and Ways of Treatment
Ruqya Definition and Types
Requirements of Valid Ruqya
Maximizing Ruqya Benefits
Recovery Enhancers
Ten Things for Combating the Evil Eye, Envy and Sorcery
Important Things for Enduring Afflictions
Ruqya Guidelines
Section (1): A Brief Ruqya
Section (2): A Medium Ruqya
Section (3): A Long Ruqya
Appendix 1: Additional Treatment Recipes: with Water, Sidr Leaves, Olive Oil and Honey
Appendix 2: Prayers for Remembrance and Protection
Appendix 3: Common Symptoms of Sihr Possession and the Evil Eye
Conclusion
Endnotes

Read More

Shaitan’s (Satan’s) Weapons of Mass Destruction

Shaitan’s (Satan’s) Weapons of Mass Destruction

CLICK ON IMAGE TO ENLARGE

Shaitan’s (Satan’s) Weapons of Mass Destruction

• These are the years that I can enjoy myself, I have all my life in front of me to worship Allah.

• I am young, I can afford to commit these sins now, I can always ask for forgiveness later. (These words spell D-E-A-T-H, nuclear style, to your faith)

• If everybody is doing it, it can’t be that sinful.

• But I’ve been doing it all my life I can’t just stop now.

• Just this one time, I’ll never do it again, I promise.

• Life is too short to be living it like a good Muslim, I can do some of this and some of that and manage somehow.

• This is not how a teenager should be living his life, I’m wasting my life, I haven’t lived my life because I have been a good Muslim all this time.

• I’m missing out on the best years of my life. And finally after a couple of years the death blow:

• I don’t care! (Very few make it back after this)

Many of these are things that ordinary people tell good Muslims in order to encourage them to commit sins. (But I am not saying that people who tell you this are Shaitan, don’t try to pull their hair off or something to check.)

Read More

Les Djinns and Angels die?

Les Djinns and Angels die?

Français(French)

Les Djinns and Angels die?

Language:French

The Mufti:Several authors

Markers:Abu Hamza Al-Germany

Published by:Office of Islamic preaching Rabwah (Riyadh)

Brief description:Question: Students ask me embarrassing questions that I can not find satisfactory answers. These questions jinn die they like humans and are they buried? And are they included in the Prophet's - Allah prays on him and greet him - "the average life of my community is between sixty and seventy years ..." [1]

__________________________________________________________________________

Au nom d’Allah, l’Infiniment Miséricordieux, le Très miséricordieux

Les Djinns et les Anges meurent-ils ?

Le comité permanent [des savants] de l'Ifta

Question : Les élèves me posent des questions embarrassantes auxquelles je ne trouve pas de réponses satisfaisantes. Parmi ces questions : les djinns meurent-ils comme les humains et sont-ils ensevelis ? Et est-ce qu’ils sont compris dans la parole du prophète – qu’Allah prie sur lui et le salue - : « la durée moyenne de vie de ma communauté est comprise entre soixante et soixante-dix ans… » [1]

Réponse : Les djinns meurent comme les humains, la parole suivante d’Allah étant générale : « Toute âme goûtera la mort » s3 v85.

Quant à l’estimation de leur durée de vie, ce qui apparaît est que le hadith cité les englobe. Car ils font partie de l’ensemble de la communauté dans la globalité du message de Muhammad – qu’Allah prie sur lui et le salue -. Allah dit :

« Rappelle-toi) lorsque Nous dirigeâmes vers toi une troupe de djinns pour qu'ils écoutent le Coran. Quand ils assistèrent [à sa lecture] ils dirent : ‹Ecoutez attentivement›... Puis, quand ce fut terminé, ils retournèrent à leur peuple en avertisseurs. Ils dirent : ‹Ô notre peuple ! Nous venons d'entendre un Livre qui a été révélé après Moïse, confirmant ce qui l'a précédé. Il guide vers la vérité et vers un chemin droit. Ô notre peuple ! Répondez au prédicateur d'Allah et croyez en lui. Il [Allah] vous pardonnera une partie de vos péchés et vous protégera contre un châtiment douloureux. Et quiconque ne répond pas au prédicateur d'Allah ne saura échapper au pouvoir [d'Allah] sur terre. Et il n'aura pas de protecteurs en dehors de Lui. Ceux - là sont dans un égarement évident. » s46 v29-32

Et la parole d’Allah :

« Dis : ‹Il m'a été révélé qu'un groupe de djinns prêtèrent l'oreille, puis dirent : ‹Nous avons certes entendu une Lecture [le Coran] merveilleuse, qui guide vers la droiture. Nous y avons cru, et nous n'associerons jamais personne à notre Seigneur. »s72 v1-2

Et la réussite  vient d’Allah. Que la prière et le salut d’Allah soient sur notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

[1] At-Tirmidhi (2335, 3550), Ibn Mâjah (4236), Al Qadâ’i dans son Musnad (252), Al Hâkim (2/427), Al Khatîb (6/397) et (12/42).

Question : Donnez-nous une fatwa sur les anges chargés d’inscrire les œuvres des gens pendant leur vie, qui sont Raqîb et ‘Atîd : quand la personne meurt, est-ce que les deux anges chargés d’elle meurent aussi ? Quelle est leur destination après sa mort ?

Réponse : L’état des anges et leur sort font partie des choses de l’invisible que nous ne pouvons connaître que par ce qui nous a été rapporté. Il n’est pas parvenu des textes indiquant la mort de ceux qui inscrivent les bonnes et mauvaises actions, ni sur le fait qu’ils restent en vie, ni sur leur destination. Cela revient à Allah et ne fait pas partie des choses auxquelles nous avons été chargé de croire. Et il n’y a pas d’œuvres qui s’y rattachent. Celui qui questionne sur cela entre dans ce qui ne le concerne pas. C’est pour cela que nous conseillons la personne qui questionne de ne pas entrer dans ce qui ne le préoccupe pas. Qu’il dépense ses efforts dans des questions le concernant lui et les musulmans dans ce qui est profitable pour leur religion et leur vie.

Et la réussite vient d’Allah. Que la prière et le salut d’Allah soient sur notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

Source : Fatawa Al-Lajnat id-Da'imah, n°3534 et 41, vol.2/p184-186.

Traducteur : Abû Bilâl Al-Jazâ-iri

Le bureau de prêche de Rabwah (Ryadh)

L’islam à la portée de tous !

Read More

So, Do Not Fear Them

So, Do Not Fear Them

DOWNLOADpdf

Or

DOWNLOADpdf

Abu Muhammad al-Maqdisi
Language: English | Format: PDF | Pages: 16 | Size: 1 MB

“So do not fear them, and fear Me if you are believers”. An Encouragement to Be Firm on the Truth, Openly Express It, and to Not Fear the Helpers of the Tyrants. Translated by Abu Sabaya.

Allah (SWT) Says in His Noble Book (Qur’an):

إِنَّمَا ذَٲلِكُمُ ٱلشَّيۡطَـٰنُ يُخَوِّفُ أَوۡلِيَآءَهُ ۥ فَلَا تَخَافُوهُمۡ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ

It is only Shaitân (Satan) that suggests to you the fear of his Auliyâ’ [supporters and friends (polytheists, disbelievers in the Oneness of Allâh and in His Messenger, Muhammad SAW)], so fear them not, but fear Me, if you are (true) believers. [Al-E-Mran 3:175]

Read More

تعویذ گندے اور جنّت اور جادو کا الاز شیخ محمّد منیر قمر

تعویذ گندے اور 

جنّت اور جادو کا الاز 

شیخ محمّد منیر قمر 

Taweez Gande Aur Jinnat O Jadu Ka Ilaaj

DOWNLOAD PDF

OR

DOWNLOAD PDF

تعویذ گندے اور 

جنّت اور جادو کا الاز 

شیخ محمّد منیر قمر 

Read More

القول المنير في معنى لا إله إلا الله والتحذير من الشرك والنفاق والسحر والسحرة والمشعوذين

القول المنير في معنى لا إله إلا الله والتحذير من الشرك والنفاق والسحر والسحرة والمشعوذين

DOWNLOAD pdf

Or

DOWNLOAD pdf

Or

DOWNLOAD doc

العنوان: القول المنير في معنى لا إله إلا الله والتحذير من الشرك والنفاق والسحر والسحرة والمشعوذين

اللغة: عربي

تأليف: عبد الله بن إبراهيم القرعاوي

نبذة مختصرة: إنها أعظم كلمة قالها نبيٌّ وأُرسِل بها ليدعو إلى تحقيقها والعمل بمُقتضاها، وهي التي لأجلها خلق الله الخلقَ، وخلق الجنة والنار، وصنَّف الناس على حسب تحقيقهم لها إلى فريقين: فريق في الجنة وفريق في السعير، ولذا كان من الواجب على كل مسلم معرفة معناها وشروطها ومُقتضيات ذلك. وهذه الرسالة تُوضِّح هذا المعنى الجليل، مع ذكر ضدِّه وهو: الشرك، والتحذير من كل ما دخل في الشرك؛ من السحر والدجل والشعوذة، وغير ذلك.

Read More

كيف تحصن نفسك من الأمراض النفسية والعين والسحر ؟

كيف تحصن نفسك من الأمراض النفسية والعين والسحر ؟

CLICK ON IMAGE TO ENLARGE

انقر على الصورة لتكبيرها

العنوان: كيف تحصن نفسك من الأمراض النفسية والعين والسحر ؟

اللغة: عربي

نبذة مختصرة: كيف تحصن نفسك من الأمراض النفسية والعين والسحر ؟ عشر تعليمات للإجابة عن هذا السؤال في هذا البوستر ، والذي يناسب طباعته وتعليقه في المساجد أو المدارس وغيرها..

Read More

Острый меч, разящий колдунов вредящих DOWNLOAD pdf Or DOWNLOAD pdf

Острый меч, разящий колдунов вредящих

Sharp sword, smashing witches harming Russian(русский)

DOWNLOAD pdf

Or

DOWNLOAD pdf

Название:Острый меч, разящий колдунов вредящих

Язык:Русский

Автор:Вахид Абдусалям Бали

Переводчик:Курман Исмаилов

Источники:Умм Иклиль (Екатерина) Сорокоумова

Краткое описание:Это произведение написано на основе личного опыта шейха, много лет не только изучавшего различные виды колдовства и способы избавления от них с помощью коранических аятов, но и лечившего людей от тяжёлых последствий колдовства и сглаза.
Помимо описания механизма действия колдовства и способов защиты от него в книге приводятся высказывания авторитетных мусульманских учёных
о колдовстве,а также случаи из практики автора.

Read More

Magic & Envy In the light of Qu’ran and Sunnah

Magic & Envy

In the light of Qu’ran and Sunnah

DOWNLOAD pdf

Or

DOWNLOAD pdf

Author: Muhammad Mitwalli ash-Sha’rawi | Pages: 81 | Size: 3 MB

Magic, the temptation of the devil, and envy, the temptation of the ego has always been found in the societies of people. And therefore, naturally, these two threats to decency are being dealt with in the last revelation from Allah to His creation, and the last Messenger, may Allah give peace and blessings to all of them, similarly dealt with these topics in his advice to his contemporaries. Based on the two prime sources for muslims, Sheikh Sha'rawi guides us through a deeper and more profound understanding of the origin of these two evils, and gives us ways to deal with them.     

Read More